أَبِي ، وأَمَرَهُ بِمِثْلِ الَّذِي أَمَرَهُ « 1 » ، فَقَامَ ، فَجَامَعَ ، فَعُلِقَ بِأَبِي . وَلَمَّا « 2 » أَنْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي عُلِقَ فِيهَا بِي ، أَتى آتٍ أَبِي ، فَسَقَاهُ بِمَا « 3 » سَقَاهُمْ ، وأَمَرَهُ بِالَّذِي أَمَرَهُمْ بِهِ « 4 » ، فَقَامَ « 5 » ، فَجَامَعَ ، فَعُلِقَ بِي . وَلَمَّا أَنْ كَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي عُلِقَ فِيهَا بِابْنِي ، أَتَانِي آتٍ كَمَا أَتَاهُمْ ، فَفَعَلَ « 6 » بِي كَمَا فَعَلَ بِهِمْ ، فَقُمْتُ بِعِلْمِ اللَّهِ « 7 » ، وإِنِّي مَسْرُورٌ بِمَا يَهَبُ اللَّهُ لِي ، فَجَامَعْتُ ، فَعُلِقَ « 8 » بِابْنِي هذَا الْمَوْلُودِ ، فَدُونَكُمْ ، فَهُوَ - واللَّهِ - صَاحِبُكُمْ مِنْ بَعْدِي ؛ إِنَّ « 9 » نُطْفَةَ الْإِمَامِ مِمَّا أَخْبَرْتُكَ ، وإِذَا سَكَنَتِ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وأُنْشِئَ فِيهَا الرُّوحُ ، بَعَثَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وتَعَالى - مَلَكاً ، يُقَالُ لَهُ : حَيَوَانُ ، فَكَتَبَ عَلى « 10 » عَضُدِهِ الْأَيْمَنِ : « وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ » « 11 » وإِذَا وقَعَ مِنْ « 12 » بَطْنِ أُمِّهِ ، وقَعَ وَاضِعاً يَدَيْهِ « 13 » عَلَى الْأَرْضِ ، رَافِعاً رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَأَمَّا وضْعُهُ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ ، فَإِنَّهُ يَقْبِضُ كُلَّ عِلْمٍ لِلَّهِ أَنْزَلَهُ « 14 » مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ، وأَمَّا رَفْعُهُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَإِنَّ مُنَادِياً يُنَادِي بِهِ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ « 15 » مِنْ قِبَلِ رَبِّ الْعِزَّةِ مِنَ الْأُفُقِ الْأَعْلى بِاسْمِهِ

--> ( 1 ) . في « ب » : + / « به » . ( 2 ) . في « ب » : « فلمّا » . ( 3 ) . في « ج » وحاشية « بح » : « كما » . ( 4 ) . في « ب » : - / « به » . ( 5 ) . في « ج » : + / « أبي » . ( 6 ) . في « ف » : « وفعل » . ( 7 ) . « بعلم اللَّه » ، احتمل المازندراني في شرحه بعيداً كونه : بِعَلَمِ اللَّه . ( 8 ) . في « بس » والمحاسن : « فعلقت » . ( 9 ) . في « ب » : « فإنّ » . وفي « ض ، ف ، بر ، بس ، بف » والوافي والبحار : « وإنّ » . ( 10 ) . في « بف » : « في » . ( 11 ) . الأنعام ( 6 ) : 115 . ( 12 ) . في حاشية « ف » : « في » . ( 13 ) . في « ف » : « يده » . ( 14 ) . في « ف » : « علم اللَّه أنزله » . وفي « بح » : « علم اللَّه أنزل » . وفي « بس » : « علم أنزله اللَّه » . ( 15 ) . « من بُطْنان العرش » ، أي من وسطه . وقيل : من أصله . وقيل : البُطْنان : جمع بَطْن ، وهو الغامض من الأرض ، يريد من دَواخل العرش . النهاية ، ج 1 ، ص 137 ( بطن ) .